El Ego cobra
existencia cuando el alma (el observador) la imagen de Dios en el ser humano,
olvida su verdadero Ser Divino y se identifica con los poderes de percepción y
de acción localizados en los instrumentos
del cuerpo y de la mente. (Bhagavad Guita, I- 8 ( pág. 97,98)
….Es aquello
que lo vuelve consciente de sus sentimientos, voluntad y cognición (sensaciones,
percepciones y concepciones) y de su entorno. Es el núcleo consciente de la
“Yoidad” alrededor del cual giran todos los pensamientos, sentimientos y
experiencias…. El ego es el “Yo” del sujeto….. Y no puede mantener su expresión
autoconsciente sin sus títulos (yo, mi, mío). (Bhagavad Guita, I - 11 (pág.
125,126).
El ego es el
comandante supremo del ejército sensorial. Su propósito es mantener la
conciencia ocupada con los informes y las actividades de los sentidos, y lo
logra enfocando la atención en lo externo, en el cuerpo y el mundo de la
materia…. y a partir de ese momento se identifica con las limitaciones de la
forma física…. Esta identificación no es real sino imaginaria. (Bhagavad Guita, I - 10 (pág.
115,116).
Cuando el alma
desciende a la conciencia corporal, permanece bajo la influencia de Maya (ilusión cósmica) y de avidya (la ilusión o ignorancia del
individuo, la cual crea la conciencia del ego). Seducida por el engaño cósmico
el alma se convierte en el ego limitado, que se identifica con el cuerpo,
familiares y posesiones…. Una vez que ha aceptado esta identificación ya no
puede expresar su omnipresencia, omnisciencia, y omnipotencia, …..En ese estado
de ilusión el Rey Ego toma el control del reino corporal. (Bhagavad Guita, I -
1(pág. 13).
Cuando el ego
(conciencia de Yo) ha tomado partido por las fuerzas materialistas de la
creación, se dice que adolece de 6 defectos: 1. Sensualidad; 2. La ira; 3. La
codicia, 4.La ilusión; 5. El orgullo; 6. La envidia. Solo después que el Ser
humano ha vencido estos defectos adquiere el conocimiento de su verdadera
naturaleza, el Alma. (Bhagavad Guita, I - 9 (pág. 106).
Por lo general,
el hombre común se comporta con imprudencia en la vida y comprende muy poco el
propósito de su existencia. No advierte que toda su vida es una escuela militar
de entrenamiento espiritual en la que debe aprender a disciplinar el cuerpo, la
mente y las emociones para triunfar en la batalla final de la muerte el último
día de su existencia en la tierra. (Bhagavad Guita, VII - 30(pág. 148).
